September 28, 2007   

J.Pozuelo-Monfort, MPA candidate at Columbia University

Como buen Ibérico me gusta cenar a las tantas y aprovecho el cierre de medianoche del supermercado de la esquina para hacer una somera compra en torno a las once de la noche. Y según dejo los artículos de compra en la cinta registradora, me llaman la atención dos cosas. Por un lado la revista Fortune intenta llamar mi atención con un titular tan llamativo como apetitoso: jubílese rico. Por otro lado el gerente de la tienda habla con la encargada de caja sobre su ex – mujer, que según afirma, es un autentico diablo. Esto acontece un martes, el mismo día que el Presidente de Irán Ahmadinejad comparece en Naciones Unidas, y un día después de que lo hiciera en la Universidad de Columbia, prestigiosa institución académica de la que este año formo parte en calidad de estudiante.

Es practica habitual del ser humano demonizar a otros, declararles enemigos, desterrarles de nuestro pensamiento, convertirlos en seres ruines, en nuestros enemigos. Así hacen Hugo y Ahmadinejad con Bush. Así hacen los medios de comunicación escrita neoyorquinos con Ahmadinejad. Así hace el gerente del supermercado con su ex – mujer. Tenemos la virtud de la crítica fácil. Detectamos con mucha más facilidad los defectos del prójimo, y los mencionamos antes que observar sus virtudes.

La causa de los conflictos bélicos entre seres humanos no es mas que una extensión de lo que ocurre a titulo individual, no es mas que una agregación de la dinámica que nos conduce a la creación de enemigos en el trabajo, en la vida cotidiana, en casa, de rendirnos a la pelea fácil, de rendirnos a la critica fácil, simple, en un proceso que conduce al aislacionismo y a que una multitud de individuos decidan salvar su propio pellejo antes que el del prójimo.

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   September 24, 2007   

J.Pozuelo-Monfort, MPA candidate at Columbia University

Bajaba esta noche por la calle 90 entre las avenidas de Madison y Park Avenue y observo como una pareja de seniors, los así denominados jubilados en Estados Unidos, pasean a sus caninas mascotas bajo la luz de la luna de esta apacible noche de un joven Otoño en la ciudad de los rascacielos. No salí de mi sorpresa cuando pude apreciar que el caballero que paseaba por detrás de la señora era el mismísimo Paul Newman, y pensé que en este mundo de poderosos, apoderados y desposeídos, se entremezclan estos y aquellos sin darnos cuenta de que a fin de cuentas, todos estamos hechos de la misma materia.

No hay sociedades mejores o peores. Quizás algunas se han dado cuenta de la validez de determinadas estructuras legales, que hacen del compromiso y la disciplina el pan nuestro de cada día. El valor del contrato es crucial en la sociedad occidental, porque disciplina a la parte y a la contraparte, porque penaliza al que no cumple lo pactado, y establece un poder judicial que vela por la legalidad del mismo.

En unos últimos días de Septiembre en los que dedico parte de mi valioso tiempo a buscar apartamento en esta jungla de asfalto, me doy cuenta de que la informalidad del compromiso conduce al desprecio del rigor. Un rigor sin el que muchos ámbitos de esta sociedad democrática a la vez que capitalista del siglo XXI en la que vivimos y convivimos en la actualidad, no serian factibles. Un rigor necesario que respeta lo pactado y sienta las bases de una sociedad moderna basada en la legalidad. Es la cara visible del estado de derecho, tan mencionado por la clase política.

Nadie ha dado con la clave del crecimiento, nadie ha sabido, hasta la fecha, dar con la formula secreta que haría que muchos países anclados en la pobreza salgan hacia delante. Los grandes macroeconomistas de nuestro tiempo han sabido modelizar el crecimiento de muchos países a posteriori, pero no son capaces de predecir que necesitan tantos países pobres para salir del agujero en el que se encuentran.

Muchos coinciden en que es condición necesaria, aunque no suficiente, la existencia de instituciones fuertes capaces de establecer un orden legal que velen por la validez de contratos, cualesquiera que sean. Sin instituciones fuertes, los oligarcas serán cada vez mas adinerados a costa de la clase pobre. Sin instituciones fuertes el valor del contrato es despreciable, y la sociedad no puede operar, porque sus individuos no se ven obligados a cumplir con lo pactado, y actúan en su propio interés.

El valor del contrato. Otro de esos conceptos abstractos que funcionan en Occidente y que, como otros tantos aspectos de la vida cotidiana, damos por hecho.

   September 21, 2007   

J.Pozuelo-Monfort, MPA candidate at Columbia University

El mundo actual es un mundo creado por el ser humano, sin la intervención de terceros, sean personajes divinos, imaginarios o extraterrestres. El ser humano, desde su inteligencia limitada, desde su racionalidad discutida, y su sensibilidad creativa, ha creado un sistema, el actual, en el que conviven democracia y dictaduras, capitalismos y socialismos, y en el que unas formas prevalecen sobre otras.

Miro a mí alrededor y observo sumisión a un sistema que ha sido creado por seres de nuestra misma inteligencia y condición. Miro a nuestro alrededor y veo aceptación de unos principios democráticos y económicos que no son más que la materialización de procesos de investigación que condujeron a la elaboración de ideas que en la actualidad rigen el funcionamiento de los procesos vitales, cualesquiera que estos sean.

Cierro los ojos e imagino un mundo distinto, en el que es posible soñar, abro los ojos y veo la necesidad de establecer políticas publicas que sean creativas, políticas económicas que integren a los mas desfavorecidos, mecanismos de democracia participativa que acerquen a la clase dirigente al ciudadano del día a día, que quiere, que necesita de unos tecnócratas que solucionen sus problemas cotidianos. La realidad es la que es porque nosotros la hemos creado. La realidad es la que es porque nosotros la hemos asumido como tal. Cambiar el curso de la historia no es inaccesible, no es una capacidad inalcanzable para el ciudadano de a pie.

Hemos dejado que otros elijan por nosotros como queremos que sea el mundo. Hemos descartado una infinidad de posibilidades, de caminos que podríamos tomar, para dejar que nos guíen por el camino que mas interesa a la clase poderosa. Somos poseedores de una libertad preciosa que nos permite elegir, pero no ejercemos una opción de cuyo impacto somos grandes desconocedores.

Animo al lector a buscar la verdad en su corazón y en su cerebro antes de asumir como ciertas las hipótesis de partida determinadas por los medios de comunicación, que pretenden guiarnos por una senda no siempre acertada, la senda de la ideología predeterminada. Sugiero al lector que busque en su interior como solucionar los problemas a los que se enfrenta la clase humana, antes de descartar una solución porque algún representante de la clase política o empresarial ha dicho que siempre existirán los pobres, o el hambre, o que el cambio climático es inevitable, o que la lucha contra el calentamiento global es demasiado costosa.

En el universo de las ideas hay opciones inexploradas. Búsquenlas. Y verán que en la sencillez del planteamiento esta la virtud del contenido.

   September 18, 2007   

Joaquín Garralda, Vice Decano del Instituto de Empresa
Director del Centro de Responsabilidad Corporativa PwC - IE

Un líder social se puede entender como alguien que despierta en los demás un impulso a realizar acciones que no respondan únicamente al interés propio. Por otra parte, también este tipo de líder sabe extraer lo mejor de los demás en esa faceta altruista que muchos consideran que todos tenemos cuando no estamos en situaciones de riesgo de supervivencia.

Adam Smith –cuyas ideas se han quedado caricaturizadas en la frase del interés propio del carnicero y el panadero– escribía que la “empatía” hacia los demás, era un motivo de comportamiento básico de la persona humana, incluso este sentimiento se encontraba entre aquellas personas más malvadas. Sin embargo, argumentaba que cuando aumentaba “la distancia” de las emociones que nos despiertan los demás, esa motivación bondadosa disminuía, quedando mucho más poderoso el interés propio. Esta argumentación explicaba el comportamiento que se encontraba en el mercado, donde el anonimato es la situación normal, y en el que era mejor actuar teniendo en cuenta que había que “apelar al interés propio del panadero y del carnicero”, para lograr la mayor utilidad. Curiosamente cita en su obra “La teoría de los sentimientos morales”, que una buena / correcta persona, ante un cataclismo en China (relativamente mucho más distante en su época que ahora) probablemente no tendería a acciones bondadosas que restrinjan su propio interés.

Es muy probable que a muchas personas españolas el nombre de Jefferson Pérez no les sugiera nada, no sucede lo mismo en Ecuador. Jefferson ha sido medalla en oro en una olimpíada, en la modalidad de 20 Km. marcha, y ganador en innumerables competiciones mundiales.

Tuve la fortuna de conocerle como alumno en un curso de Estrategia que impartí el año pasado dentro del programa MBA de la Universidad de Azuai en Cuenca, Ecuador. Se situaba en primera fila, y aunque intervenía poco, lo hacía con gran sensatez. Demostraba gran interés por el tema, por lo que estuvimos intercambiando ideas sobre la estrategia de las empresas en varias ocasiones durante los descansos. Sus comentarios sobre la importancia que tenía la estrategia en una prueba tan larga como los 20 Km. marcha, me parecieron muy acertados, y algunos eran fácilmente trasladables a la competencia empresarial. El resto de los alumnos, entre los que un porcentaje elevado tenía experiencia empresarial, le respetaban claramente y se veía que se sentían orgullosos de sus intervenciones.

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   September 17, 2007   

J.Pozuelo-Monfort, MPA candidate at Columbia University

El pasado Sabado 15 de Septiembre recorrian por la quinta avenida de la ciudad de los rascacielos un sinfin de teutones disfrazadados que celebraran el desfile conmemorativo de la relacion de amistad entre la otrora patria y la tierra que les acogio en tiempos de dificultad. Un desfile que quizas hubiera sido dificil de imaginar en tiempos de la segunda guerra mundial.

Algunos norteamericanos adoptan hoy ninos en Vietnam, en un sorprendente desenlace que habria sido dificil de imaginar en la decada de los sesenta, que vio morir a 60,000 norteamericanos y a tres millones de vietnamies en uno de los conflictos mas sangrientos de la segunda mitad del siglo veinte.

Y es que ningun par de paises en los que McDonald’s se ha establecido se han enfrentado en un conflicto belico. Quizas McDonald’s debiera haberse establecido en Bagdag en 2002. Quizas McDonald’s debiera establecerse en Teheran antes de que algun iluminado del partido republicano decida sugerir una intervencion preventiva.

Los chinos mantienen un superavit comercial repetido que deciden invertir en deuda publica estadounidense. Estados Unidos financia el doble deficit fiscal y por cuenta corriente gracias a los dineros provenientes de la China comunista, tan capitalista por otro lado como ninguno.

La globalizacion y la internacionalizacion del capital dinamizan la economia, crean lazos de interes financiero entre naciones y fomentan la estabilidad, a no ser que los flujos de capital que entran en los paises emergentes provenientes del mundo industrializado, sean flujos de capital a muy corto plazo que unicamente busquen especular, que unicamente busquen el beneficio economico facil, sin compromiso alguno, sin intencion de llegar para quedarse.

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   September 12, 2007   

J.Pozuelo-Monfort, MPA candidate at Columbia University

El 11 de Septiembre es un día para el recuerdo en la ciudad de los rascacielos. Dicen algunos que en tal señalada fecha se alcanza a ver dos haces de luz azul que recuerdan a los otrora colosos rascacielos gemelos que desaparecieron hace 6 anos si las cuentas salen bien.

Esta tarde me propuse salir a correr como cada dos días, y complete dos vueltas a la laguna Jacqueline Kennedy que se erige en el medio de Central Park. Desde la laguna pude atisbar a lo lejos el techo del Empire State Building, que en tal fecha como hoy se ilumina en azul y rojo según los colores de la bandera de las bandas y estrellas. No alcance a ver, sin embargo, los haces de luz de los que pude leer pero nunca contemple.

Volviendo en la fatiga pude contemplar a una pareja cenando comida italiana en la esquina de la calle 88 con Lexington. Y pensé de inmediato en la subida continuada del trigo porque el combustible bio-diesel se ha puesto de moda. Y pensé ipso facto en la subida de la pasta en Italia, y el reciente día declarado anti-pasta en el que nadie come el alimento básico de la península itálica, y recordé la crisis de la tortilla en Mexico, y el grito en el cielo del programa de alimentos de Naciones Unidas, que ve que no puede alimentar a todos sus refugiados por una subida en el precio de una de las materias primas alimenticias, por la irrupción de las grandes potencias, por la irrupción de los grandes fondos de inversión, por la irrupción del capital especulador, que han encontrado en alimentos básicos, una nueva mina de oro.

Camina uno el 11 de Septiembre por Manhattan y observa banderas a media asta que recuerdan la masacre terrorista que acabo con la vida de tres millares de personas. Una desgracia que nos acerca el sufrimiento de millones de personas en el Tercer Mundo, que día tras día ven como desde Occidente no se lucha por la mayor injusticia de la historia de la humanidad, que ve, que contempla sin compasión, como una mayoría de la población mundial perece en la miseria extrema.

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J.Pozuelo-Monfort, MPA candidate at Columbia University

Publicado en Cinco Dias.

No es de extrañar al leer la prensa económica internacional encontrarse con dos temas de actualidad sobre la economía del tigre ibérico que ha crecido por encima de la media comunitaria durante los últimos 13 años. Por un lado, se menciona que el actual modelo económico basado en el ladrillo no sólo está obsoleto, sino agotado. Por otro lado, se habla de la burbuja inmobiliaria, de su posible pinchazo, así como de las consecuencias que este escenario pesimista acarrearía para la todavía boyante economía española, que todavía crece al 4%.

El modelo económico actual está agotado, aunque nadie es capaz de predecir cuánto tiempo la economía española será capaz de seguir creciendo a este ritmo, cuándo llegará la corrección y cuán acelerada será la ralentización. Un modelo económico alimentado a comienzos del ciclo expansivo actual por los fondos estructurales de la UE, que posteriormente retomó el tirón del aumento vertiginoso del crédito hipotecario, que ha originado el crecimiento explosivo del sector de la construcción y con ello acarreado la importación masiva de mano de obra extranjera y un aumento considerable de la población activa, con el consiguiente descenso del desempleo.

El ciclo de Rato y Solbes se agota. Con la presumible renuncia de Solbes al cargo de ministro de Economía en una segunda legislatura de Zapatero, o el improbable déjà vu de Rato en una primera legislatura de Rajoy, la batuta del Ministerio de Economía queda disponible para aquel osado capaz de proponer un nuevo modelo económico para España, un modelo económico que se desarrolle a lo largo de los próximos años con continuidad e independientemente del color político de quien gobierne.

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   September 10, 2007   

J.Pozuelo-Monfort, MPA candidate at Columbia University

En un caluroso día de Septiembre en Manhattan, con índices de humedad característicos del mes de Agosto y con la ciudad repleta de ‘cabs’ amarillos tras la conclusión de la huelga de taxis, decidí pasear desde el Upper East Side hacia el Upper West Side con el libro Macroeconomics de Paul Samuelson debajo del brazo.

Paul Samuelson, uno de los padres de la economía moderna y prolífico autor de artículos de investigación y libros didácticos sobre la materia, es firme defensor y creador de la teoría económica que debe sus orígenes al crecimiento de la economía estadounidense del siglo veinte.

Tras varias paradas tácticas en diferentes puntos del Upper West Side, y cuando transcurrían cien paginas de lectura del entretenido libro económico, decidí sentarme en el Parque Theodore Roosevelt, que hace honor al ex presidente norteamericano que gobernó el país en los primeros anos del siglo veinte. Para mi sorpresa al levantar la mirada observo un monumento que conmemora a los premios Nobel norteamericanos, entre los que esta Paul Samuelson, premio Nobel de economía en 1970. Un Samuelson que en sus ratos libres da clase de economía en la Universidad de Nueva York.

Todo son interrelaciones en este mundo globalizado del siglo veintiuno. De un estudiante extranjero que pasea por Nueva York con el libro de Samuelson debajo del brazo, a un monumento que hace mención a Samuelson en calidad de premio Nobel, a una ciudad en la que Samuelson da clase. Nuestras acciones tienen un impacto en el día a día de esta sociedad interconectada, en la que las acciones de cada cual ya no son independientes del resto de la sociedad.

La economía del siglo veinte que Samuelson ayudo a teorizar y promover, no es la economía del siglo veintiuno. En los prolegómenos de la sociedad globalizada de la información, la difusión casi inmediata de las noticias debe permitir que el consumidor tome decisiones que penalicen a aquellas empresas que no operen de forma ética, debe permitir que el inversor no adquiera participaciones en fondos que invierten en empresas que no operan de forma ética.

Es una nueva sociedad llena de retos, y de oportunidades.

   September 07, 2007   

J.Pozuelo-Monfort, MPA candidate at Columbia University

This year I am a student at the School of International and Public Affairs at Columbia University in the City of New York, one of the most respected schools in the disciplines of applied economics for emerging economies and an educator of the future policy makers in the developing world.

I am surrounded by a variety of talented individuals with significant working experience in economic and finance institutions, a majority of which come from the developing world. We learn how to apply economics to the process of policy making in the developing world, to cope with issues like inequality and poverty. We learn the economic theory of some of the most renowned economists in history, most of which were awarded the Nobel Prize in Economics.

It is a process driven by personal ambition and peer acknowledgement, as human beings tend to work oftentimes in a competitive environment. We look at the models of those who once dreamed of recognition and admiration, and think they deserve the respect of others because they excelled academically speaking. Respect and admiration are however not reassured when once realizes that the neoliberal economic theory has not worked in so many instances around the world. A young, talented academic who also dreams of recognition and peer acknowledgement will not typically challenge the view of the once young economists whose economic theory deserved the most wanted prize of them all, the Nobel Prize in Economics. An outlier, a contrarian, is much less likely to be acknowledged by its peers. An outlier, a contrarian, will hardly secure an academic spot in one of the top schools. Top universities hire the conventional people, the standard-thinking individuals, the default brainstormers that would be able to suggest alternative thinking, but do not because of the fear of not being acknowleged, because of the fear of being relegated to second-tier schools. It is a clear message: if you want to excel, get ready to cherish the work of your older peers, that once were young and now deserved the very respect you will expect from younger colleagues.

Think of it in a constructive way. This is a structure that is repeatedly copied in many instances. Think of today’s politicians. Think of institutions like the army or the church. We do not think alternatively because the higher instancies do not allow us to freely think. We do not think differently because we take things for granted. Think of the media. A majority of the structures in today’s world are standard, behave as the average citizen would expect them to behave.

The above is no personal judgement, is a description of what I see, a world led by personal ambition and individualistic drive. A world based on the economic data of a country with perhaps different structural economic features than other countries in the world. We are not able to explain why many countries have failed to grow because we look at the United States when trying to model a reality that will never approach what a theoretical model has to say, because human beings are not machines, because human beings are emotional and will never behave as models say.

Think alternatively. Think outside the usual. It is the only way to change. The only way.

   September 06, 2007   

J.Pozuelo-Monfort, MPA candidate at Columbia University

Luxury has existed for ages. Luxury allows for differentiation, grants status, and deserves the pride of its owner, in expense of what others think, in expense of others’ admiration or scorn, others who will see luxury as an object of desire or an innecesary complement in a society where there are alternatives valued at their fair price.

An economically unequal society that spans a variety of purchasing powers allowing for the existence of a makret economy in which product specialization, added value, and customer service overlap to offer the consumer a product tailored to his needs and income.

The welfare state requires taxation to cope with public spending that confers universal access to education and healthcare, that homogenizes a society with different levels of skills and therefore compensation, and enables to hedge against an individual’s risk of disgrace, an individual that feels reassured in a solidary system based upon redistribution. A redistribution once upon a time bound to the borders of the nation-state, that has matured towads an intercontinental model in the postwar Marshall plan, or intracontinental in the European Union of today. A redistribution which dynamics must face the challenges of globalisation and convert into a global model.

The basis of the concept of redistribution is, as a result, taxation, taxation on wealth and income, taxation on purchased products and services through a tax widely known as value added tax.

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   September 05, 2007   

J.Pozuelo-Monfort, MPA candidate at Columbia University

The maintenance of a welfare state requires the accumulation of economic resources from the taxation of wealth, income and purchase and sale of goods and services, applying the principle of redistribution through a taxation regime known as progressive.

The attainment of a society driven by the principles of global justice and equity implies the penalty of excess, in a market economy that operates in a democratic regime that by definition must consider an individual’s freedom of consumption as a function of his purchasing power.

It is not obvious to determine what is and what is not a luxury good or service. Nor is it clear whether an additional taxation on a luxury good or service will diminish its demand. It is necessary to reach a consensus as to what goods or services are considered luxury, to then establish a subset which demand does not decrease significantly with additional taxation. From a point of view of efficiency, it is logic to tax more heavily goods that do not experience big drops in demand when the price increases, so that tax collection increases and consumption does not suffer.

Excess is harmful for society as a whole. Excess does not only manifest in aspects such as pollution or abuse of power. The wealthy have the opportunity and the duty of investing and spending their money ethically. The wealthy should set the standard and become the reference to follow, for a bad spending of money is irresponsible, for a bad administration of money is not admissible in a global society that needs socially responsible investors, that needs consumers that spend efficiently. The penalty of excess is as a result necessary and leads to the gradual increase of development aid in the poor world.

A tax on luxury is not only a way to apply the principle of redistribution between rich and poor countries. It is also a way to redistribute between the rich and the poor within each developing country, a concept of local redistribution that perhaps today does not hold in developing countries with the rigor of the industrialized nations, developing countries with an almost non-existent middle class.

Mi casa es su casa. My world is your world. My actions, my attitudes, are no longer independent from the rest of the surrounding world. They are part of a global mechanism that must turn sustainable.

   September 04, 2007   

J.Pozuelo-Monfort, MPA candidate at Columbia University

The West has been able to establish a definition of welfare that guarantees universal access to basic services defined as rights in the universal declaration of human rights, a definition of welfare that incorporates the concept of minimum income, underneath of which the human dignity no longer holds. This minimum income is translated in a majority of countries into a definition of minimum wage and maximum number of working hours that allow to earn sufficient income to fulfill a person’s basic needs.

It is time to extrapolate the concept of welfare to a level beyond that considers the welfare of all and each of the citizens of the planet. The extremes that we live today are opposing poles with no attraction. The extremes we live are shameful, weak and can be avoided, in a society that is proud to be solidary and incapable of facing the do-nothing policy of a political and economic class anchored in ideas of the past, a political and economic class that has not shown to be prepared for the challenges at the beginning of the twenty-first century.

The world is a same place. In a same place there should not coexist the capricious and unnecessary expense with the extreme lack leading to the acute suffering and the premature death. We have to bring the suffering of the poor world to the first world, so that the consumer is aware of the necessity of taxing luxury. We are unable to accept that there exists extreme suffering because we are incapable of bearing it, because we would die in life and would live dying, were we aware that we could save a life, and however we did not.

An involuntary genocide that demonstrates our inability to react. An involuntary genocide penalized in the West, which mention scandalizes the welfare society, that does not assume responsibilities, that gives excuses on a footnote and justifies its lack of resources based upon the principles of economic theory, based upon financial architectures with no ethics. We cannot continue a dynamics leading to the destruction based upon the principle of ignorance, a weak virtue, an inconsistent kindness.

   September 03, 2007   

Max Oliva, Associate Director, Social Impact Management

The UN has recently released the 2007 progress chart and report on the Millennium Development Goals (MDGs) – which range from halving extreme poverty to halting the spread of HIV/AIDS and providing universal primary education, all by the target date of 2015.

As the report highlights, although progress has been achieved (as an example, the proportion of people living in extreme poverty fell from nearly a third to less than one fifth between 1990 and 2004); yet, if continuing with this success rate, only one of the eight goals is to be achieved by the established deadline.

The goals are highly ambitious and it is clear that there is still much to be done if it is really intended to reach all the goals set for 2015. Lets work so that world leaders abide to what they’ve committed, which is “…to spare no effort to free our fellow men, women and children from the abject and dehumanizing conditions of extreme poverty”.

J.Pozuelo-Monfort, MPA candidate at Columbia University

La sociedad del siglo veintiuno debe basarse en la sostenibilidad, alejandose del consumo innecesario y penalizando el exceso. En una sociedad de mercado el exceso debe convivir con otros habitos de consumo mas saludables, pero debe ser penalizado para compensar el efecto colateral producido por un consumo mal repartido.

Una sociedad sostenible basada en el consumo debe guiarse por los principios de justicia y equidad globales, que garanticen el riguroso cumplimiento de un orden global de prioridades. En una sociedad global somos todos parte de una gran familia denominada humanidad. Una gran familia en la que un miembro no deberia, por principios, zampar con gula diaria manjar sobre su mesa cual bestia hambrienta, mientras que simultaneamente otro miembro perece de hambre en la extrema delgadez y sufrimiento pronunciado. Unos padres nunca permitirian un desiquilibrio tan extremo. Nuestra clase politica, nuestra clase economica son los dirigentes de la sociedad y tienen la responsabilidad de legislar y gobernar para y por la justicia global. Los miembros de esa gran familia deben exigir unos dirigentes responsables, unos dirigentes sin trato de favor hacia uno u otro miembro de la familia, capaces de establecer reglas de operación globales que aseguren la transicion hacia una sociedad global basada en la justicia y la equidad.

El lujo es a menudo innecesario y contraproducente, conducente a un sobregasto y a un reparto desigual del consumo que merece una profunda reflexion en el primer mundo. A veces concebido como necesario, el lujo debe ser tasado apropriadamente en modo de un impuesto sobre ventas progresivo que tase mas pronunciadamente aquellos bienes y servicios susceptibles de ser adquiridos por la clase pudiente.